+История Китая. Государство Чжоу 周 (XI—III вв. до н. э.)
Древний Китай
читать дальшеДревнекитайская цивилизация возникла за три тысячи лет до начала нашей эры в среднем течении реки Хуанхэ. В китайской литературе она упоминается как «река, надрывающая сердце».
Прародителями всего китайского народа и основателями Китая считаются пять земных императоров и три небесных мудреца, имеющих нечеловеческий облик — змеиное тело и человеческое лицо. Три небесных мудреца Фу Си, Шэнь-нун и Хуан-ди (впрочем, последнего историки считают одновременно и одним из пяти императоров) создали все известные в Древнем Китае искусства и ремесла. Шэнь-нун был первым, вспахавшим землю Китая, а Хуан-ди — самый ранний правитель и основатель китайской цивилизации.
Пять земных императоров — уже упомянутый Хуан-ди, Чжуань Сюе, Ку, Яо и Шуне — обучили «диких» людей нормам цивилизации. Они установили так же нормы правления и обряд жертвоприношения, которыми следовало выпрашивать милости богов, рек и гор, а также передали людям правила нравственности и понятие должного, правильного поведения.
Династий эти пять земных императоров не основали — все их дети по разным причинам были недостойны трона.
Внук Чжуань Сюя, Юй, известный в основном своей деятельностью по изменению русла рек и спасению страны от потопа, является основателем династии — Ся. Столица правителей Ся находилась в излучине Желтой реки.
Цзе, последний из правителей династии Ся, был деспотичным и жестоким правителем, чье правление вызывало негодование народа и ненависть знати. Благодаря этому Тан, потомок Хуан-ди, поднял восстание, сверг Цзе и основал династию Шан. Его наследники правили Древним Китаем, пока их не сверг представитель династии Чжоу, основателем которой стал У-ван, победивший последнего правителя династии Шан, жестокого и необычайно сильного Чжоу Синя.
У-ван разделил империю на области, которые он разделил между своими родственниками, создав таким образом удельную систему правления.
После смерти У-вана правители сменяли друг друга девять раз, пока наконец не настал период, получивший название «регентства Гун-Хэ». С этого момента начинается настоящая хронология.
Китайская цивилизация — одна из старейших в мире. По утверждениям китайских учёных, её возраст может составлять пять тысяч лет, при этом имеющиеся письменные источники охватывают период не менее 3500 лет. Наличие систем административного управления, которые совершенствовались сменявшими друг друга династиями, раннее освоение крупнейших аграрных очагов в бассейнах рек Хуанхэ и Янцзы, создавало преимущества для китайского государства, экономика которого основывалась на развитом земледелии, по сравнению с соседями-кочевниками и горцами. Ещё более укрепило китайскую цивилизацию введение конфуцианства в качестве государственной идеологии (I век до н. э.) и единой системы письма.
Следует понимать, что изучение такой временной протяженности сопряжено с сильной асимметрией в количестве источников исторических сведений, в то время как относительное единство китайской цивилизации привело к тому, что поздняя эпоха активно соотносит себя со своими предшественниками, интерпретирует традиции. Чтобы облегчить объективное восприятие всей протяженности китайской истории, используют следующее разделение, основанное на традиционной ханьской историографии:
• Доимперский Китай (Ся, Шан, Чжоу — до 221 до н. э.)
• Имперский Китай (Цинь — Цин)
• Новый Китай (1911 — совр.)
Первый период, скупо документированный, занимает примерно такой же временной промежуток, как и второй; второй период, в свою очередь, иногда делят на Ранний (до конца Тан) и Поздний (до конца Цин). При этом необходимо учитывать, что традиционная китайская историография включает суверенные государства других народов (монголов, маньчжуров и др.) в хроникально-династийную историю собственно Китая, игнорируя собственные исторические традиции этих народов и рассматривая их государства как части Китая.
Государство Шан-Инь 商殷
Государство Шан-Инь (商殷
(династия Шан 商, пиньинь: shāng), возникшее в кон. XVII века до н. э. в среднем течении реки Хуанхэ в селе Аньян, было первым государственным образованием бронзового века на территории Китая, существование которого подкреплено сообщениями археологических, нарративных и эпиграфических источников. Согласно современным представлениям, у него были предшественники в различных районах бассейна р. Янцзы Учэн и др. и в бассейне р. Хуанхэ Эрлитоу, Эрлиган. В результате войн с соседними народами к XI веку до н. э. влияние шанских правителей распространилось на территории современных провинций Хэнань и Шаньси, а также часть территорий провинций Шэньси и Хэбэй. Тогда существовал лунный календарь и использовалась письменность — прообраз современного иероглифического китайского письма. Иньцы значительно превосходили окружающие их народы с военной точки зрения — у них было профессиональное войско, использовавшее бронзовое оружие, луки, копья и боевые колесницы. Иньцы практиковали человеческие жертвоприношения — чаще всего в жертву приносились пленные.
В XI веке до н. э. государство Шан было завоёвано коалицией народов во главе с правителем раннего государственного образования Чжоу
Обширная территория государства Чжоу ( 周 Zhōu), охватывавшая практически весь бассейн Хуанхэ, со временем распалась на множество соперничающих между собой самостоятельных государственных образований — изначально, наследственных уделов на территориях, заселённых различными племенами и расположенных на удалении от столиц — Цзунчжоу (западной — около г. Сиань) и Чэнчжоу (восточной — Лои, Лоян). Эти уделы предоставлялись во владение родственникам и приближённым верховного правителя — обычно чжоусцам. В междоусобной борьбе число первоначальных уделов постепенно сокращалось, а сами уделы укреплялись и становились более самостоятельными.
Население Чжоу было разнородным, причём наиболее крупную и развитую его часть составляли иньцы. В государстве Чжоу значительная часть иньцев была расселена на новых землях на востоке, где была построена новая столица — Чэнчжоу (современная провинция Хэнань).
Для периода Чжоу в целом характерно активное освоение новых земель, расселение и этническое смешивание выходцев из различных районов, уделов (впоследствии — царств), что способствовало созданию фундамента будущей китайской общности.
Период Чжоу (XI—III вв. до н. э.) делится на так называемые Западное и Восточное Чжоу, что связано с переездом правителя Чжоу в 770 до н. э. под угрозой нашествия варварских племён из Цзунчжоу — первоначальной столицы государства — в Чэнчжоу. Земли в районе старой столицы были отданы одному из союзников правителя государства, который создал здесь новый удел Цинь. Впоследствии именно этот удел станет центром единой китайской империи.
Период Восточное Чжоу, в свою очередь, разделяется на два периода:
• Чуньцю 春秋時代 Chūnqiū Shídài («Период Весны и Осени» VIII—V вв. до н. э.);
• Чжаньго 战国时代 Zhànguó Shídài, («Период Сражающихся царств», V—III вв. до н. э.).
В период Восточного Чжоу власть центрального правителя — вана, сына Неба, правящего Поднебесной по Мандату Неба, — постепенно ослабла, а ведущую политическую роль стали играть сильные уделы, возглавляемые удельными князьями (чжу хоу), превращавшиеся в крупные царства. Большинство из них (за исключением окраинных) именовали себя «срединными государствами» (чжун-го), ведущими своё происхождение от раннечжоуских уделов.
В период Восточного Чжоу формируются основные философские школы Древнего Китая — конфуцианство (VI—V вв. до н. э.), моизм (V в. до н. э.), даосизм (IV в. до н. э.), легизм.
В V—III вв. до н. э. (период Чжаньго) Китай вступает в железный век. Расширяются сельскохозяйственные площади, увеличиваются ирригационные системы, развиваются ремёсла, революционные изменения происходят в военном деле.
В период Чжаньго на территории Китая сосуществовало семь крупнейших царств — Вэй, Чжао и Хань (ранее все три входили в царство Цзинь), Цинь, Ци, Янь и Чу. Постепенно в результате ожесточённого соперничества верх стало одерживать самое западное — Цинь. Присоединив одно за другим соседние царства, в 221 до н. э. правитель Цинь — будущий император Цинь Ши Хуан — объединил весь Китай под своей властью.
Так в середине III века до н. э. завершился период Восточного Чжоу.
Древний Китай
читать дальшеДревнекитайская цивилизация возникла за три тысячи лет до начала нашей эры в среднем течении реки Хуанхэ. В китайской литературе она упоминается как «река, надрывающая сердце».
Прародителями всего китайского народа и основателями Китая считаются пять земных императоров и три небесных мудреца, имеющих нечеловеческий облик — змеиное тело и человеческое лицо. Три небесных мудреца Фу Си, Шэнь-нун и Хуан-ди (впрочем, последнего историки считают одновременно и одним из пяти императоров) создали все известные в Древнем Китае искусства и ремесла. Шэнь-нун был первым, вспахавшим землю Китая, а Хуан-ди — самый ранний правитель и основатель китайской цивилизации.
Пять земных императоров — уже упомянутый Хуан-ди, Чжуань Сюе, Ку, Яо и Шуне — обучили «диких» людей нормам цивилизации. Они установили так же нормы правления и обряд жертвоприношения, которыми следовало выпрашивать милости богов, рек и гор, а также передали людям правила нравственности и понятие должного, правильного поведения.
Династий эти пять земных императоров не основали — все их дети по разным причинам были недостойны трона.
Внук Чжуань Сюя, Юй, известный в основном своей деятельностью по изменению русла рек и спасению страны от потопа, является основателем династии — Ся. Столица правителей Ся находилась в излучине Желтой реки.
Цзе, последний из правителей династии Ся, был деспотичным и жестоким правителем, чье правление вызывало негодование народа и ненависть знати. Благодаря этому Тан, потомок Хуан-ди, поднял восстание, сверг Цзе и основал династию Шан. Его наследники правили Древним Китаем, пока их не сверг представитель династии Чжоу, основателем которой стал У-ван, победивший последнего правителя династии Шан, жестокого и необычайно сильного Чжоу Синя.
У-ван разделил империю на области, которые он разделил между своими родственниками, создав таким образом удельную систему правления.
После смерти У-вана правители сменяли друг друга девять раз, пока наконец не настал период, получивший название «регентства Гун-Хэ». С этого момента начинается настоящая хронология.
Китайская цивилизация — одна из старейших в мире. По утверждениям китайских учёных, её возраст может составлять пять тысяч лет, при этом имеющиеся письменные источники охватывают период не менее 3500 лет. Наличие систем административного управления, которые совершенствовались сменявшими друг друга династиями, раннее освоение крупнейших аграрных очагов в бассейнах рек Хуанхэ и Янцзы, создавало преимущества для китайского государства, экономика которого основывалась на развитом земледелии, по сравнению с соседями-кочевниками и горцами. Ещё более укрепило китайскую цивилизацию введение конфуцианства в качестве государственной идеологии (I век до н. э.) и единой системы письма.
Следует понимать, что изучение такой временной протяженности сопряжено с сильной асимметрией в количестве источников исторических сведений, в то время как относительное единство китайской цивилизации привело к тому, что поздняя эпоха активно соотносит себя со своими предшественниками, интерпретирует традиции. Чтобы облегчить объективное восприятие всей протяженности китайской истории, используют следующее разделение, основанное на традиционной ханьской историографии:
• Доимперский Китай (Ся, Шан, Чжоу — до 221 до н. э.)
• Имперский Китай (Цинь — Цин)
• Новый Китай (1911 — совр.)
Первый период, скупо документированный, занимает примерно такой же временной промежуток, как и второй; второй период, в свою очередь, иногда делят на Ранний (до конца Тан) и Поздний (до конца Цин). При этом необходимо учитывать, что традиционная китайская историография включает суверенные государства других народов (монголов, маньчжуров и др.) в хроникально-династийную историю собственно Китая, игнорируя собственные исторические традиции этих народов и рассматривая их государства как части Китая.
Государство Шан-Инь 商殷
Государство Шан-Инь (商殷
(династия Шан 商, пиньинь: shāng), возникшее в кон. XVII века до н. э. в среднем течении реки Хуанхэ в селе Аньян, было первым государственным образованием бронзового века на территории Китая, существование которого подкреплено сообщениями археологических, нарративных и эпиграфических источников. Согласно современным представлениям, у него были предшественники в различных районах бассейна р. Янцзы Учэн и др. и в бассейне р. Хуанхэ Эрлитоу, Эрлиган. В результате войн с соседними народами к XI веку до н. э. влияние шанских правителей распространилось на территории современных провинций Хэнань и Шаньси, а также часть территорий провинций Шэньси и Хэбэй. Тогда существовал лунный календарь и использовалась письменность — прообраз современного иероглифического китайского письма. Иньцы значительно превосходили окружающие их народы с военной точки зрения — у них было профессиональное войско, использовавшее бронзовое оружие, луки, копья и боевые колесницы. Иньцы практиковали человеческие жертвоприношения — чаще всего в жертву приносились пленные.В XI веке до н. э. государство Шан было завоёвано коалицией народов во главе с правителем раннего государственного образования Чжоу
Обширная территория государства Чжоу ( 周 Zhōu), охватывавшая практически весь бассейн Хуанхэ, со временем распалась на множество соперничающих между собой самостоятельных государственных образований — изначально, наследственных уделов на территориях, заселённых различными племенами и расположенных на удалении от столиц — Цзунчжоу (западной — около г. Сиань) и Чэнчжоу (восточной — Лои, Лоян). Эти уделы предоставлялись во владение родственникам и приближённым верховного правителя — обычно чжоусцам. В междоусобной борьбе число первоначальных уделов постепенно сокращалось, а сами уделы укреплялись и становились более самостоятельными.
Население Чжоу было разнородным, причём наиболее крупную и развитую его часть составляли иньцы. В государстве Чжоу значительная часть иньцев была расселена на новых землях на востоке, где была построена новая столица — Чэнчжоу (современная провинция Хэнань).
Для периода Чжоу в целом характерно активное освоение новых земель, расселение и этническое смешивание выходцев из различных районов, уделов (впоследствии — царств), что способствовало созданию фундамента будущей китайской общности.
Период Чжоу (XI—III вв. до н. э.) делится на так называемые Западное и Восточное Чжоу, что связано с переездом правителя Чжоу в 770 до н. э. под угрозой нашествия варварских племён из Цзунчжоу — первоначальной столицы государства — в Чэнчжоу. Земли в районе старой столицы были отданы одному из союзников правителя государства, который создал здесь новый удел Цинь. Впоследствии именно этот удел станет центром единой китайской империи.
Период Восточное Чжоу, в свою очередь, разделяется на два периода:
• Чуньцю 春秋時代 Chūnqiū Shídài («Период Весны и Осени» VIII—V вв. до н. э.);
• Чжаньго 战国时代 Zhànguó Shídài, («Период Сражающихся царств», V—III вв. до н. э.).
В период Восточного Чжоу власть центрального правителя — вана, сына Неба, правящего Поднебесной по Мандату Неба, — постепенно ослабла, а ведущую политическую роль стали играть сильные уделы, возглавляемые удельными князьями (чжу хоу), превращавшиеся в крупные царства. Большинство из них (за исключением окраинных) именовали себя «срединными государствами» (чжун-го), ведущими своё происхождение от раннечжоуских уделов.
В период Восточного Чжоу формируются основные философские школы Древнего Китая — конфуцианство (VI—V вв. до н. э.), моизм (V в. до н. э.), даосизм (IV в. до н. э.), легизм.
В V—III вв. до н. э. (период Чжаньго) Китай вступает в железный век. Расширяются сельскохозяйственные площади, увеличиваются ирригационные системы, развиваются ремёсла, революционные изменения происходят в военном деле.
В период Чжаньго на территории Китая сосуществовало семь крупнейших царств — Вэй, Чжао и Хань (ранее все три входили в царство Цзинь), Цинь, Ци, Янь и Чу. Постепенно в результате ожесточённого соперничества верх стало одерживать самое западное — Цинь. Присоединив одно за другим соседние царства, в 221 до н. э. правитель Цинь — будущий император Цинь Ши Хуан — объединил весь Китай под своей властью.
Так в середине III века до н. э. завершился период Восточного Чжоу.
@темы: история китая